Новый код НЛП - Управление вниманием

Состояния впрямую зависят от внимания. От фильтров. Сдвиг внимания, изменение фильтров влечет изменение состояния.

ВАШЕ УТРЕННЕЕ НАСТРОЕНИЕ, К ПРИМЕРУ, МОЖЕТ ОПРЕДЕЛЯТЬСЯ:

• вашим самочувствием (внимание к ощущениям);
• вашими ожиданиями (внимание к будущему);
• вашим соседом по постели или его отсутствием (внимание к настоящему);
• погодой (визуальное восприятие);
• температурой воздуха в комнате (кинестетическое);
• голосами соседей или домочадцев (аудиальное) и так далее. Все это одновременно есть в вашем утре. А настроение зависит от того, что из всего этого существует в вашем сознании как значимое, важное, достойное внимания.

Фильтров внимания, как мы уже говорили, много. Одни попроще, вроде того, на какую часть тела собеседника смотреть, другие гораздо сложнее и связаны с мировоззрением и личностным своеобразием человека. Так или иначе, состояние мастерства в Новом коде требует от человека умения сдвигать свое внимание, менять фильтры по своему собственному усмотрению.

И даже автоматически время от времени делать это, чтобы не застрять в каком-то видении мира надолго. В ряду фильтров, способность варьировать которыми наиболее важна для мастерства, можно и нужно выделить:

• сознательное и бессознательное внимание;
• внутренняя и внешняя ориентация внимания;
• метапрограммный фильтр «вижу-слышу-чувствую»;
• субмодальности внутри той или иной модальности;
• внимание ко времени: прошлому, настоящему, будущему;
• актуальный внешний фокус внимания и его изменение;
• распределение между сфокусированным и расфокусированным вниманием.

Сознательное и бессознательное, внутреннее и внешнее

Джон Гриндер и Джудит Делозье в «Черепахах до самого низа» делят внимание на «первое» и «второе». Еще в НЛП есть понятия аптайма и даунтайма, внутренне- и внешне-ориентированного транса, актуального и измененного состояния сознания. Чтобы не запутаться в терминах, мы бы предпочли предложить для классификации всевозможных состояний своего рода квадрат:

Такое деление так же условно, как и любое другое, однако позволяет разобраться во множестве разных названий для одних и тех же состояний.

Интересно заметить, что сознательное внимание к внутренним процессам достаточно быстро переходит во внутренне-ориентированный транс. Точнее, сопровождается им. Внимание к внутреннему миру – это обычно двуединый процесс.

Правда, в нем тоже возможно смещение акцентов в сторону осознавания или «расплывчатости сознания», транса.

Пользоваться человек обычно может тремя из четырех состояний: внимание к внешнему, трансовая ориентация вовне и погруженность в себя. Свободный переход между этими тремя фильтрами и есть необходимая гибкость для состояния мастерства.

Вижу-слышу-чувствую

На самом деле еще и «думаю». Ну, и «нюхаю и пробую на вкус».

Сенсорные системы в большинстве случаев представлены в опыте человека полностью. Однако на один-два из них мы в той или иной ситуации обращаем внимание. Мы знаем, что в разных обстоятельствах и в разном настроении одни и те же люди могут обращать внимание на разную модальность. Даже на пару модальностей. Правда, некоторые из нас и впрямь потрясающе постоянны в своих ВАК-пристрастиях.

Так или иначе, сознательное внимание обслуживает одну-две модальности. Это и есть фильтр, который может и должен изменяться по нашему желанию. Конечно, хорошо бы в каждый момент времени воспринимать-осознавать все модальности одновременно. Только... это прямой путь во внешне-ориентированный транс.

Существует представление о том, что сознание одновременно обрабатывает семь (плюс-минус две) единиц информации. Идея о едином восприятии сознанием всех систем сюда просто не укладывается, иначе как с использованием измененного состояния сознания. Конечно: у бессознательного-то нет таких ограничений!

Внимание к разным модальностям может очень сильно менять состояние. А в этом, как уже понятно, вся соль.

Субмодальности

Субмодальности – это ведь тоже фильтры! Часто неосознаваемые, но все-таки те же самые фильтры. На что именно обращать внимание внутри модальности, определяет как раз критическая субмодальность. Более того, этот фильтр не только определяет нашу реальность, он ее изменяет!!!

Поэтому возможность произвольного преобразования субмодальностей – один из важнейших навыков, необходимых для владения состоянием мастерства.

И этому подробно учат на всех курсах «НЛП-практик» и продолжают в мастерских программах. Тонкость и эффективность субмодальностей (как фильтра) определяется их прямой связью с качеством внутреннего опыта человека.

Прошлое, настоящее, будущее

Субъективная реальность так или иначе существует в настоящем. Наши воспоминания, наши представления о будущем, весь наш внутренний мир существует в настоящем и в настоящем же меняется.

Однако это вовсе не означает, что мы должны быть внимательны только к настоящему. Потому что, хотя наш внутренний мир существует только в настоящем, в этом внутреннем мире есть и прошлое, и настоящее, и будущее. И преимущественное внимание к тому, другому или третьему, как и любой фильтр, определяет существующее состояние.

Собственно, любая метапрограмма, как уже говорили, – это фильтр. И умение сдвигаться внутри метапрограммы – необходимый навык для изменения состояния. Внимание к прошлому диктует поступки и состояния «потому что». Внимание к будущему – «затем, чтобы» (или «потому что меня ждет такое вот будущее» – это интересный способ думать о будущем как о свершившемся факте). Акцент на настоящем, ценности «здесь и сейчас» ставит в центр внимания актуальные переживания и поступки. Так что испортить или улучшить свое состояние, мобилизоваться или расслабиться можно достаточно успешно, если сконцентрировать внимание на одной из этих сторон субъективного опыта.

Перенос внешнего фокуса внимания

Обычно наше внешнее сознательное внимание сфокусировано и обращено на какой-то конкретный объект.

На какой-то конкретный объект в какой-то модальности. Или модальностях.

Потому что когда это не так, мы можем говорить уже об измененном состоянии сознания.

Наше сознательное внимание – это внимание направленное. И от его направления, от того, что находится на другом конце нашего «луча внимания», зависит – снова – наше актуальное состояние.

Потому что, если на вас орет шеф, можно содрогаться от звуков его голоса или созерцать покрасневшую физиономию... а можно наблюдать царапины на его туфлях, «тетрис» на мониторе или покрасневшую шею. Правда, разные ощущения?

В одной и той же ситуации многое может оказаться в фокусе нашего внимания. Идея заключается в том, чтобы именно мы решали, куда этот фокус будет сориентирован. А вот если наше внимание, как привязанное, дергается туда, куда его дергают, тогда трудно говорить о мастерстве.

Конечно, для того чтобы сместить внимание из активной кинестетики в спокойную визуальность (или дигитальность) – например, от резкой боли на красивый корешок книги на полке, – нужна тренировка. И навык работы с трансовыми состояниями. Но и способность быстро перевести взгляд с одного на другое в момент надвигающегося страха тоже может пригодиться. Хотя, конечно, это азы.

Фокус... не фокус

Кроме сфокусированного центрального зрения существует еще и периферическое. Это именно то зрение, которое не различает цвета, но быстро замечает движение.

Физиологически разница в двух этих типах зрения связана с наличием в сетчатке глаз двух типов чувствительных клеток – палочек и колбочек. Колбочки в основном находятся в центре поля восприятия и отвечают за сфокусированное зрение, они умеют различать цвета, но требуют хорошей освещенности. Палочки, наоборот, распределены по всему полю восприятия, зато не различают цветов, для них окружающий мир – черно-белый (точнее, состоит из оттенков серого цвета). В качестве компенсации они способны работать при любом уровне освещенности.

Соответственно, два вида зрения отличаются не просто направлением взгляда, различна и их физиология. Значит, они передают в нервную систему информацию различного рода. С небольшой натяжкой можно сказать, что центральное (сфокусированное) зрение представляет собой довольно точную метафору сознания, а периферическое (расфокусированное) – метафору бессознательного. Это согласуется и с тем, что значительная часть современных людей не привыкла пользоваться периферическим зрением.

Многие упражнения, связанные с наблюдательностью (калибровкой), вырабатывают именно эту способность – воспринимать мир вокруг как бы только периферическим зрением. Не смотреть никуда конкретно, воспринимать все в целом.

Никакой заранее определенной фигуры. Только фон. Тогда фигура появляется сама.

Чтобы сделать условно периферическим (по результату) все зрение, а не только то, что видно краем глаз, взгляд нужно расфокусировать. То есть поместить фокус где-то в бесконечности или просто в пустоте. Смотреть сквозь предметы или как бы «перед» ними.

Людям с плохим зрением часто достаточно снять очки и никуда специально не всматриваться.

Простейшее упражнение на развитие (прежде всего – на признание факта существования) периферического зрения таково: взгляд нужно направить прямо перед собой (можно «зацепиться» за какую-то точку перед глазами, только не «пялиться» в нее, а просто направлять взгляд в ее сторону). Одновременно нужно медленно разводить руки в стороны (симметрично), слегка шевеля пальцами. При этом легко заметить, что каким-то непонятным образом руки остаются видны, причем одновременно. Обзор самого обычного человека, оказывается, составляет почти 180? – фактически половину сферы. Но кто из нас этим пользуется в повседневной жизни?

Помните: «Бессознательное – это то, что мы знаем, но не знаем, что мы это знаем»?

Именно такое зрение требуется, чтобы смотреть «волшебные» трехмерные картинки. Нужное изображение появляется, если удается правильно расфокусировать глаза.

Расфокусированное внимание напрямую связано с состоянием внешне-ориентированного транса. Оно нужно для того, чтобы воспринимать все в целом, не связывая себя фильтрами как таковыми. Ну, или почти не связывая.

Расфокусировка возможна не только для глаз, но и для слуха: не слушать ничего конкретно и все сразу; для ощущений в теле: чувствовать все тело одновременно; для дигитальной модальности: свободный поток сознания, когда мы не думаем ни о чем конкретно, и остановка внутреннего диалога.

Мастерство в Новом коде требует умения свободно входить в такое «расфокусированное» состояние и выходить из него также по собственной воле. Или по заранее установленному для себя сигналу.

Потому что состояние вообще-то очень приятное. И поскольку не фиксируется ничего конкретного, течение времени практически незаметно. Так что выходить не очень-то хочется.

Гибкость личностных границ

Границы своего «Я» у большинства людей, естественно, гибки и подвижны. Правда, обычно это происходит неосознанно. Влюбился человек крепко – и вот уже его «Я» и его «Мы» практически нераздельны. Точнее, «Ты» включено в «Я», так что «я без тебя жить не могу!» Аналогичная ситуация часто происходит у мамы с ребенком. Или у «отца» компании с этой самой его компанией. У идеолога с его идеями. И так далее. Мы можем расширять свои границы, вводя в них порой до смешного абсурдные вещи.

А иногда в это «Я» что-то с детства пытаются вставить нам другие. Родина, Семья, Новая куртка, Честь, Коллектив, Жигули, Партия, «Понятия», Религия, кодекс самурая, Гордость, Деньги – если потеря чего-то из этого перечня воспринимается как потеря самого себя, то чрезмерно распахнутые границы уже начинают доставлять неприятности.

С другой стороны, человек, искренне не приемлющий какие-то свои качества, свое тело, свое прошлое, свою жизнь, – такой человек тоже изменяет рамки своего «Я». Изменяет в сторону их сужения. Теперь уже «Я» – это не весь я, а «моя голова», «мои руки», «мой внутренний мир» или, к примеру, та часть, которая отвечает за межполовые контакты.

Бывает и вовсе смещение: человек служит своему автомобилю, своей идее или своей работе, жертвуя собой. Или, в более простом варианте, желая сберечь дорогие перчатки, снимает их и роется в замерзшей земле открытыми руками. Себя можно сузить до момента «здесь и сейчас» и расширить до космического вневременного сознания. Бывает интересно совместить.

Классическим примером изменения границ своего «Я» является хороший водитель. Если посмотреть, как он садится в машину (особенно в ту, которую до этого не водил), то просто видно, как он буквально «втекает» в нее, «подключает» к ней свое тело. Небольшие повороты автомашины он воспринимает не визуально, а вестибулярным аппаратом, как изменения„ положения своего собственного тела. Типичный самоотчет хорошего водителя упоминает о чувстве машины, как своего тела; иногда сюда же включается чувство дороги.

Талантливый физик, даже выписывая уравнения движения электрона, буквально физически ощущает, как этот электрон, например, протискивается сквозь кубическую кристаллическую решетку поваренной соли. А просто физик – всего лишь выписывает уравнения...

И наоборот, если человеку нужно от чего-то отключиться, перестать обращать на это внимание, самое простое – «исключить» это из себя, объявить внешним...

Как только человек накрепко включает что-то в рамки своего «Я», смещает эти рамки или что-то из рамок исключает, он как раз и производит сдвиг личных границ. Единственное, что требуется от нас, это делать такие фокусы осознанно и произвольно.

Собственно, эти «личные границы» имеют самое непосредственное отношение к тому, что мы называем идентичностью, самоидентификацией, личностным своеобразием или самостью. Именно то, что мы включаем в понятие себя, определяет содержание этого понятия.

Словом, так или иначе, а «Я» может быть таким, каким надо в любой конкретный момент (для этого нужно или взять уже готовое, или измениться в естественном процессе). И границы «Я» так же размыты и неопределенны, как и все остальное. Так что можно сказать с некоторой натяжкой, что «Я» – это все то, что мне прямо сейчас хочется включить в свои границы.

И защищать как себя самого в соответствии с инстинктом самосохранения.

Натяжка связана с тем, что большую часть наполнителя своего «Я» мы не очень-то осознаем. Так что эта часть меняется сама по себе. Или, если хотите, под руководством бессознательного.

СОСТОЯНИЯ «Я» (ИЛИ «МЕНЯ») ИЗМЕНЯЮТСЯ.

Они изменяются в соответствии с требованиями окружающего мира (это и есть адаптация).

Или мы изменяем их, исходя из собственных задач и учитывая требования мира (мастерство).

Или эти состояния меняются бестолково (а то и вовсе не меняются толком) – это неприспособленность.

Может быть несколько разноуровневых «Я»: «Я» вообще, «Я» сегодня и в последнее время, «Я» для решения конкретной задачи (картину надо написать, беседу провести, огород вскопать, гонку выиграть... да мало ли)! Интересно согласовывать их и переходить сознанием с одного уровня себя на другой.

В некоторых «Я» много сенсорной очевидности: видимого, слышимого и ощутимого. Если я прямо сейчас варю суп, то «я здесь и сейчас» тесно связано с запахом и вкусом.

Другие «Я» едва ли не трансцедентны. Вот размышляю я в полудреме о проблемах космического разума, чувствую вселенское единство – и, хоть в этом мало сенсорного, мое «Я» в этот момент очень широко.

Словом, «Я» – это процесс. И, что важно для Нового кода, этим процессом можно управлять: как в сторону расширения своих границ, так и в сторону их уменьшения:

• я один или многие люди;
• все мое тело или его части;
• мое внутреннее (субъективный мир и здоровые органы) или мое внешнее (собственно внешность, имидж, образ, одежда, аксессуары);
• «здесь и сейчас» или «прошлое», «настоящее», «будущее», «там», «позади» и так далее;
• «Я» в целом или конкретное «я» в конкретном контексте; «Я» чьими-то глазами, своими глазами, вообще незнакомый;
• и так далее.